{"id":2412,"date":"2016-01-18T15:38:42","date_gmt":"2016-01-18T15:38:42","guid":{"rendered":"https:\/\/madreolgamaria.com\/?p=2412"},"modified":"2016-01-18T15:38:42","modified_gmt":"2016-01-18T15:38:42","slug":"muestranos-al-padre-x","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/madreolgamaria.com\/?p=2412","title":{"rendered":"Mu\u00e9stranos al Padre (X)"},"content":{"rendered":"

El sufrimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Uno de los motivos que m\u00e1s han contribuido en el esp\u00edritu humano a este rechazo del Padre es el dolor de los inocentes. Es la eterna cuesti\u00f3n: \u201cNo podemos aceptar a un Dios que permite el dolor de tantos inocentes; porque entonces no es bueno, porque si puede evitar el dolor y no lo evita\u2026 \u00bfc\u00f3mo le vamos aceptar? \u00bfC\u00f3mo le vamos admitir?…\u201d<\/p>\n

\"Simon-Dewey-I-Will-Dry-Your-Tears-5x7\"Es el eterno escollo, donde se agarran los no creyentes. Es su baluarte: \u201c\u00bfc\u00f3mo vamos aceptar un Dios que permite el dolor de los inocentes? \u00a1No! \u00a1Es inaceptable! \u00a1Es un Dios cruel, no le queremos, no le aceptamos!\u201d Esto es m\u00e1s viejo que el catarro, pero sigue vigente. Es a lo que se sigue agarrando mucha gente y -de verdad- que es un misterio que es dif\u00edcil enfocar porque, s\u00ed que es cierto que Dios permite el dolor de los inocentes, pero no significa que \u00c9l no sea bueno. Y si -para arreglar esa objeci\u00f3n: – t\u00fa usas el argumento de que Jes\u00fas tambi\u00e9n sufri\u00f3…\u00a0te dicen: \u201c\u00a1Precisamente! Si ni siquiera fue capaz de evitar el sufrimiento de su Hijo sino que lo quiso, quiso que su Hijo sufriera\u2026 lo que te digo: que este Dios no hay por donde cogerlo. \u00a1Que no! \u00a1Que no! \u00a1Que no le aceptamos! \u00a1Que es un mal padre!, \u00a1que no tiene entra\u00f1as!, \u00a1que no nos quiere! Permite el sufrimiento de los inocentes y, para postre, me dices que -para arreglar el sufrimiento de los inocentes- machaca a su propio Hijo\u2026 \u00a1Que no! \u00a1A ese Dios no le queremos!\u201d<\/p>\n

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En el fondo del resentimiento humano hacia Dios Padre, est\u00e1 el sufrimiento del mundo. El sufrimiento del mundo, cuando no se vive desde la fe, genera resentimiento hacia Dios que podr\u00eda evitarlo y no lo evita. El sufrimiento del mundo es siempre el punto de apoyo de los que hacen palanca para rechazar a Dios. El sufrimiento del mundo es su argumento estrella: el hecho de que el hombre sufra y Dios no sufra, que el Hijo haya sufrido mientras Dios permanec\u00eda impasible, la actitud del Padre ante el sufrimiento general.<\/p>\n

Cuando los estudiosos de la Biblia entran en contacto con la filosof\u00eda, lo que mayor esc\u00e1ndalo causa a los fil\u00f3sofos son las pasiones de Dios, el hecho de que el Dios de la Biblia padeciera. Eso a los fil\u00f3sofos, sobre todo a los fil\u00f3sofos griegos, les parec\u00eda inaceptable; no pod\u00edan entender que el Dios de la Biblia estuviera sujeto a pasiones, que tuviera sentimientos y, sobre todo, que esos sentimientos le pudieran afectar como nos afectan a nosotros; \u201cpues entonces\u2026 \u00a1vaya un Dios! Se supone que Dios tiene todo controlado y en orden, y de repente Dios padece\u2026 \u00a1\u00a1\u00a1\u2026!!!\u201d Eso\u00a0era\u2026 como muy escandalizante para los fil\u00f3sofos y hac\u00eda que les costara mucho aceptar a Dios.<\/p>\n

En el Antiguo Testamento -no solamente en el Nuevo- leemos muchas expresiones que nos hablan de esto, por ejemplo: dice \u201cque a Dios le pes\u00f3 en el coraz\u00f3n\u201d (Gn 6, 6)<\/em>, tambi\u00e9n dice en el Salmo 78 que \u201cfue enojado en el desierto\u201d<\/em>, le enfadaron en el desierto. Toda la Biblia est\u00e1 llena -desde el principio hasta el final- de una especie de lamento apesadumbrado de Dios y lo leemos en Miqueas 6, 3, cuando nos dice: \u201cPueblo m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 te hice? \u00bfEn qu\u00e9 te molest\u00e9? Resp\u00f3ndeme.\u201d<\/em> Es el lamento dolorido de Dios que, de alguna manera, est\u00e1 presente a lo largo de toda la Biblia, desde el G\u00e9nesis hasta el Apocalipsis, con diferentes manifestaciones. La raz\u00f3n profunda de este lamento es el Amor del Padre que ha sido traicionado: \u201cHijos he creado y educado y ellos se han rebelado contra m\u00ed\u201d<\/em> dice en Isa\u00edas 1, 2.<\/p>\n

Pero Dios nunca se aflige por S\u00ed mismo, como si le faltara algo; se aflige por el hombre que -de esa manera- se pierde y se autodestruye. En definitiva: si Dios padece o se aflige, nunca es por ego\u00edsmo como nos puede pasar a nosotros, sino siempre es por amor. Esa es la diferencia entre las pasiones de Dios y las nuestras. Porque, en realidad, a \u00c9l -es inmutable en S\u00ed mismo\u2013 no le podemos hacer da\u00f1o en el sentido de hacerle un mal positivo; el mal que le hacemos a Dios es el dolor que le causamos cuando nos hacemos mal a nosotros mismos. Esa es la pasi\u00f3n de Dios, esos son los padecimientos de Dios.<\/p>\n

\"img_20150906_234254.jpg\"La Biblia no tiene miedo de sacar a la luz una cierta \u201cimpotencia de Dios\u201d,<\/em> una cierta \u201cincapacidad de Dios\u201d<\/em> causada por su Amor al hombre, una \u201cvulnerabilidad de Dios\u201d<\/em>. Dios se ha hecho impotente, se ha hecho pasible, se ha hecho vulnerable por amor al hombre y la Biblia en ning\u00fan momento intenta ocultar eso, al contrario: nos lo dice claramente. En Oseas, cap\u00edtulo 11, nos muestra la lucha interior de Dios: su justicia estricta frente a su compasi\u00f3n; es como si la inteligencia de Dios le dijera: \u201cmerecen esto\u201d y el Coraz\u00f3n de Dios que se revuelve contra \u00c9l y no le deja\u2026 Y esa lucha la manifiesta claramente y sin rebozos\u00a0el profeta Oseas. \u00bfQu\u00e9 pasa? Que mostrar a Dios as\u00ed\u2026 a los fil\u00f3sofos paganos les escandalizaba much\u00edsimo, no eran capaces de entender: \u201c\u00bfEsto en Dios? Porque entonces es como nosotros\u2026\u201d<\/p>\n

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