{"id":13860,"date":"2020-10-09T11:35:26","date_gmt":"2020-10-09T09:35:26","guid":{"rendered":"https:\/\/madreolgamaria.com\/?p=13860"},"modified":"2020-10-09T11:35:26","modified_gmt":"2020-10-09T09:35:26","slug":"vida-religiosa-y-entrar-en-religion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/madreolgamaria.com\/?p=13860","title":{"rendered":"Vida religiosa y entrar en Religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

El tema de la Vida Religiosa es un tema muy frecuente en los escritos teresianos. De manera especial, en el Libro de su Vida -que es donde habla de su propia vocaci\u00f3n y de c\u00f3mo la vivi\u00f3, como se inici\u00f3, c\u00f3mo fue sufriendo un cambio, una metamorfosis, y lleg\u00f3 a la Reforma que fue ya la culminaci\u00f3n de su llamada\u2013 y en el \u201cCamino de Perfecci\u00f3n\u201d, que es libro que ella escribe pedido por las monjas y principalmente dirigido a las monjas.<\/p>\n\n\n\n

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Hoy d\u00eda el Camino de Perfecci\u00f3n es ya un tratado espiritual del que se sirve toda la Iglesia de Dios, del que se alimenta todo aquel que lo desee en la Iglesia de Dios, pero en su d\u00eda fue concebido como un librillo -de hecho ella lo llamaba de \u201cEl Librillo\u201d- para las monjas que le hab\u00edan pedido que les dijera, que les explicara lo primero c\u00f3mo se aprend\u00eda a orar -era lo que quer\u00edan las monjas, aprender a orar\u2013 pero aprender a orar como oraba la Santa. Porque ellas viv\u00edan con ella, la ve\u00edan\u2026 y aquello era atractivo, impresionaba, se percib\u00eda algo especial\u00edsimo en aquella mujer cuando oraba\u2026 Evidentemente yo no la he visto, pero creo que hubiera dado lo que fuera por verla, por contemplarla orando. Aquello deb\u00eda de ser algo fuera de lo com\u00fan. \u201cAlgo\u201d se traslucir\u00eda en toda su persona que llamaba la atenci\u00f3n poderosamente, \u201calgo\u201d que no era vulgar y que hac\u00eda comprender, que hac\u00eda intuir, a las que estaban a su alrededor, que all\u00ed hab\u00eda un trato con Dios m\u00e1s que especial.<\/p>\n\n\n\n

Y entonces las monjas le dicen: \u201c\u00a1Ens\u00e9\u00f1anos a orar c\u00f3mo t\u00fa oras!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Y la Santa contesta:<\/p>\n\n\n\n

-\u201c\u00bfQuer\u00e9is aprender a orar?\u201d<\/p>\n\n\n\n

-\u201c\u00a1S\u00ed, s\u00ed!, \u00a1claro, claro! Queremos, por eso te lo pedimos!\u201d<\/p>\n\n\n\n

-\u201cPues, \u00a1ea, mis hijas! Lo primero, ejercicio de virtudes.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Y ya sabemos que la mitad del Camino de Perfecci\u00f3n nos tiene insistiendo en las virtudes pero\u2026 en realidad es m\u00e1s de la mitad del Camino de Perfecci\u00f3n, porque luego, aunque vaya avanzando, continuamente se remite a lo que ha dicho anteriormente de las virtudes. Luego el \u201cCamino de Perfecci\u00f3n\u201d es todo un tratado de vida espiritual para almas consagradas, de c\u00f3mo hay que vivir la consagraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y adem\u00e1s de estos dos libros en los que habla m\u00e1s espec\u00edficamente de la consagraci\u00f3n, de la vocaci\u00f3n, de la vida consagrada, ella -sin tratarlo expresamente- va como si dij\u00e9ramos sembrando, salpicando, por todas sus obras ideas sobre este particular con muchos puntos concretos que, si los reunimos, pueden convertirse en una especie de \u201ctratado de la Vida Consagrada seg\u00fan Santa Teresa\u201d. Y es lo que estamos intentando hacer con ahora: recopilar, juntar, todo lo que la Santa dice sobre la Vida Consagrada y c\u00f3mo la concibe, y hacer una especie de compendio, de cat\u00e1logo, de curso\u2026 algo que sirva para decirle a una persona que est\u00e1 viviendo la Vida Religiosa qu\u00e9 es lo que tiene que hacer y c\u00f3mo la que tiene que vivir.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta expresi\u00f3n, la expresi\u00f3n Vida Consagrada, Vida Religiosa, nunca jam\u00e1s aparece en las obras teresianas. Ella no la utiliza nunca -ni la expresi\u00f3n Vida Consagrada ni la expresi\u00f3n Vida Religiosa\u2013 porque no se usaba en el siglo XVI. Entonces se hablaba de \u201centrar en Religi\u00f3n\u201d y de \u201cguardar la Religi\u00f3n\u201d. Son los t\u00e9rminos, las expresiones, con que ella se refiere a la Vida Consagrada.<\/p>\n\n\n\n

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    En 3M 1, 8 nos dice: \u201cque no est\u00e1 todo hecho o est\u00e1 el negocio en tener o no el h\u00e1bito de religi\u00f3n sino en procurar el ejercicio de virtudes\u201d, esto nos lo dice en las Terceras Moradas. Es la versi\u00f3n teresiana de \u201cel h\u00e1bito no hace el monje\u201d. Efectivamente, el h\u00e1bito no hace el monje, pero le ayuda a serlo. Y ella nos dice as\u00ed: \u201cque no est\u00e1 todo hecho o est\u00e1 el negocio en tener o no el h\u00e1bito de religi\u00f3n sino en procurar el ejercicio de virtudes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Con t\u00e9rminos diferentes, expone lo mismo que hoy cuando hablamos de Vida Religiosa: radicalidad evang\u00e9lica, seguimiento de Cristo, consagraci\u00f3n\u2026 Estos son t\u00e9rminos actuales del siglo XX y del siglo XXI que ella no utiliza, pero de los que est\u00e1 hablando continuamente en sus obras.<\/p>\n\n\n\n

    Ella nos dice que hay una sola cosa que importa, que es llegar a ser de Cristo. Esto que muchas veces decimos \u201cser una pura pertenencia de Cristo\u201d; eso la Santa lo ten\u00eda clar\u00edsimo: ser religiosas, ser de Cristo, ser de \u00c9l, pertenecerle… Ese es el primer concepto importante: \u00bfqu\u00e9 entiende Santa Teresa por Vida Religiosa? Ser de \u00c9l, ser de Cristo, no de cualquiera, \u00a1de Cristo!, porque la Vida Religiosa Teresiana es puramente cristoc\u00e9ntrica, es\u2026 \u00a1\u00a1Jesucristo!!  Estoy convencida de que la Santa Madre no ley\u00f3 nunca a San Ignacio de Antioquia. Y si lo ley\u00f3, no lleg\u00f3 a leer eso de \u201cnuestra vida inseparable\u201d, pero habr\u00eda adoptado inmediatamente la expresi\u00f3n, porque era su vida inseparable: Jesucristo y la Santa son uno. Y cuando llega a la uni\u00f3n transformante, es que de verdad es Jesucristo en ella. Y el fin de la Vida Consagrada para Santa Teresa es esto: llegar a ser suplantada por Cristo, llegar a ser como el sacerdote: \u201cotro Cristo\u201d. Para Santa Teresa de Jes\u00fas el f\u00edn de la vida es la configuraci\u00f3n con Cristo, como os digo; y la Santa no es solo la mujer que nos habla y nos ense\u00f1a a hacer oraci\u00f3n \u2013que lo hace muy bien- sino que es tambi\u00e9n la que nos ense\u00f1a, la que nos alecciona, sobre c\u00f3mo ser monjas y c\u00f3mo pertenecer a Cristo, sobre qu\u00e9 hay que hacer para ser monjas y qu\u00e9 hay que hacer para ser de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

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    Tambi\u00e9n muchas veces sucede, porque se entrelazan las cosas, que ella cuando habla de oraci\u00f3n \u2013muchas veces no habla expl\u00edcitamente de oraci\u00f3n en sus escritos\u2013 est\u00e1 hablando de Vida Religiosa porque ella no entiende -no entra en su cabeza ni en sus planes- a un seguidor de Cristo que no sea orante y tampoco entiende a un orante que no siga a Jesucristo; no lo separa las dos cosas. Pero sobre todo lo primero: ella no entiende a un consagrado que no ore, que no sea profundamente orante, que no sea de verdad alma de oraci\u00f3n. Es como si fuera una mentira o una incoherencia, ser consagrado, ser de Cristo pero no orar. Es una cosa extra\u00f1a que ella no concibe. Es una condici\u00f3n imprescindible para Santa Teresa en un consagrado: orar. Es como si dijera: si no oras, no me digas que eres consagrado, eres una cosa rara; porque \u00bfc\u00f3mo vas a pertenecer a alguien si no le hablas, si no tienes relaci\u00f3n con \u00c9l, si no tratas con \u00c9l. \u00a1Es imposible! Si es alguien a quien t\u00fa perteneces, a quien t\u00fa te entregas y con quien t\u00fa te configuras tiene que haber un v\u00ednculo estrech\u00edsimo y una comunicaci\u00f3n profund\u00edsima que es la oraci\u00f3n. Si no hay oraci\u00f3n, algo no va, algo no est\u00e1 bien.<\/p>\n\n\n\n

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