Al mismo tiempo que empieza a vivir, ella va perfilando la nueva legislaci\u00f3n, una legislaci\u00f3n nueva para una comunidad de nuevo cu\u00f1o. Al principio fueron unas breves normas redactadas por la Madre Teresa. En el transcurso de los cinco primeros a\u00f1os, termina la redacci\u00f3n de las Constituciones; en 1567 las da por concluidas. Son fruto de sus propias intuiciones, de las experiencias vividas y de la vida misma. Reciben aprobaci\u00f3n del mismo General de la Orden en 1567. Se trata de un libro breve \u2013es una de las obras menores de la Santa\u2013 con una fuerte impronta teresiana y escrito con aliento espiritual. Hay que decir que el apartado de culpas y penas no es de su pluma -se lo a\u00f1adieron despu\u00e9s- fue un a\u00f1adido que pusieron. Hay otros escritos teresianos, ![\"IMG-20191020-WA0005.jpg\"](\"https:\/\/madreolgamaria.files.wordpress.com\/2019\/10\/img-20191020-wa0005.jpg\")
sobre todo el Camino de Perfecci\u00f3n -escrito a petici\u00f3n de las monjas- que ayudan a completar el dise\u00f1o del perfil de la Comunidad Teresiana. Por un lado, estaban las Constituciones, pero lo que de verdad imprime el car\u00e1cter, el estilo, lo que tiene que ser la Comunidad -yo ya lo he dicho muchas veces pero lo repito- est\u00e1 reflejado en el Camino de Perfecci\u00f3n, que es como el complemento, el desarrollo, de las Constituciones.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las l\u00edneas b\u00e1sicas de esta nueva Comunidad? En aquella famosa velada a la que ya nos referimos ayer, con el grupo de amigas en la Encarnaci\u00f3n -en la celda de la Santa en la Encarnaci\u00f3n- que ella nos cuenta en Vida 32, 10, surgen las l\u00edneas elementares de la posible fundaci\u00f3n. La documentaci\u00f3n que se conserva revela cuales fueron los comentarios: \u201cen la Encarnaci\u00f3n hay demasiada gente, la casa es muy grande, el ambiente es poco recogido y de mucho ruido, falta un clima de paz y de sosiego. Hagamos por lo tanto un monasterio peque\u00f1o y de pocas monjas.\u201d Esa es la conclusi\u00f3n a que se lleg\u00f3 en\u00a0 aquella famosa reuni\u00f3n.<\/p>\n
Este \u201cmonasterio peque\u00f1o y de pocas monjas\u201d ser\u00e1 el nuevo enmarque donde vivir dos valores primordiales que ella descubre como propios en el Carmelo: contemplaci\u00f3n y hermandad. Los dos en armoniosa integraci\u00f3n.<\/p>\n
Al primero, a la contemplaci\u00f3n, la Santa Madre lo llamar\u00e1 \u201ctesoro y preciosa margarita\u201d al evocar con mucha nostalgia los or\u00edgenes erem\u00edticos del Carmelo: \u201cde esta casta venimos\u201d (5M 1, 2). Y los une en una clara afirmaci\u00f3n: \u201cel estilo que pretendemos llevar es no solo de monjas sino de ermita\u00f1as\u201d (C 13, 6). Que lo hab\u00eda plasmado en dos elementos b\u00e1sicos para la contemplaci\u00f3n: la clausura en las celdas, dejando totalmente fuera del plan trazado la sala de labor.<\/p>\n
Otro rasgo importante que define a la comunidad teresiana es \u201cel estilo de hermandad\u201d; es una expresi\u00f3n cl\u00e1sica de la Santa: una hermandad fraterna que no se expresa solo en la seriedad de actos comunes o momentos corales. Eso es lo que trata ella de explicarle a San Juan de la Cruz, reci\u00e9n conquistado para la causa, cuando se lo trae a la fundaci\u00f3n de Valladolid en 1568. Ella quiere \u2013esto es importante\u2013 que \u00e9l sea testigo de la \u201cmanera de proceder y del estilo \u2013el famoso estilo de que ya estuvimos viendo, \u00bfno?\u2013 de hermandad y recreaci\u00f3n que tenemos juntas, que todo es con tanta moderaci\u00f3n que solo sirve para entender all\u00ed las faltas ![\"IMG-20191024-WA0048.jpg\"](\"https:\/\/madreolgamaria.files.wordpress.com\/2019\/10\/img-20191024-wa0048.jpg\")
de las hermanas y tomar un poco de alivio.\u201d (Fundaciones 13, 5).<\/p>\n
Este p\u00e1rrafo hay que explicarlo porque es uno de los peores entendidos de la Santa y da lugar a much\u00edsima confusi\u00f3n. Lo repito. Dice: \u201cEl estilo de hermandad y recreaci\u00f3n que tenemos juntas que todo es con tanta moderaci\u00f3n que solo nos sirve para entender all\u00ed las faltas de las hermanas y tomar un poco de alivio\u201d. Esto si no se explica bien y se entiende al rev\u00e9s\u2026 es ca\u00f3tico.<\/p>\n
Cuando ella habla aqu\u00ed de \u201clas faltas de las hermanas\u201d no son los defectos y las faltas que cometen las hermanas; sino que cuando habla de \u201clas faltas de las hermanas\u201d es lo que les hace falta a las hermanas, las necesidades que tienen las hermanas. Ese es el sentido, si no el texto da lugar a un l\u00edo y no se entiende.<\/p>\n
\u201c\u2026 El estilo de hermandad y recreaci\u00f3n que tenemos juntas\u201d. Eso es f\u00e1cil de comprender. El modo que tenemos de tratarnos entre nosotras y de proceder y de estar, \u00bfno?<\/p>\n
\u201c\u2026 que todo es con tanta moderaci\u00f3n\u2026\u201d Tampoco creo que necesita mucha explicaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201c\u2026que solo sirve para entender all\u00ed las faltas de las hermanas\u201d Este es el l\u00edo: no es que sirve para que nos enteremos las unas de las cosas que hacemos mal las otras, que es lo que parece que se dice, \u00bfno? \u201clas faltas de las hermanas\u201d. Sino que sirve para entender las necesidades que tengan las hermanas: una tiene necesidad de expresarse, otra tiene necesidad de cari\u00f1o, otra tiene necesidad de decir algo, otra tiene necesidad de escuchar a otra, otra tiene necesidad\u2026 \u201cLas faltas de las hermanas\u201d son las cosas que les hacen falta a las hermanas, no las cosas que las hermanas hacen mal que es lo que entendemos por una falta, \u00bfno?<\/p>\n
\u201c\u2026y tomar un poco de alivio\u201d Y tratar de aliviar esas necesidades de las hermanas. Cuando habla de las faltas de las hermanas se refiere sobre todo a las necesidades psicol\u00f3gicas y afectivas que podamos tener en la relaci\u00f3n de unas con otras: vernos, hablarnos, tratarnos\u2026 \u00a0O sea: la necesidad de estar con alguien, de sentirnos arropadas, de sentirnos cuidadas, de sentir que tenemos familia, que no estamos solas\u2026 a eso se refiere.<\/p>\n
Digo todo esto porque este p\u00e1rrafo de Fundaciones 13, 5 da lugar a interpretaciones muy retorcidas y muy raras por las expresiones de la Santa.<\/p>\n
Lo que aqu\u00ed se describe es la recreaci\u00f3n comunitaria, el modo de vivir la recreaci\u00f3n. Respecto al sentido de la frase \u201centender las faltas\u201d las interpretaciones a lo largo del tiempo han sido varias. En este contexto, la palabra \u201cfaltas\u201d no se traducir\u00eda como fallos o culpas sino como carencias y necesidades de las hermanas\u201d (Padre Tom\u00e1s \u00c1lvarez OCD, ![\"tempFileForShare_20191021-142706.jpg\"](\"https:\/\/madreolgamaria.files.wordpress.com\/2019\/10\/tempfileforshare_20191021-142706.jpg\")
Estudios Teresianos).<\/p>\n
Con esta interpretaci\u00f3n, la recreaci\u00f3n comunitaria al estilo teresiano toma distancia de la correcci\u00f3n y se define como un tiempo de distensi\u00f3n, de alivio y de buen humor: la Santa era una mujer cargada de much\u00edsimo buen humor.<\/p>\n
Esta comunidad se forma haciendo converger felizmente las normas y las realidades, y se completar\u00eda con otras caracter\u00edsticas que recogemos aqu\u00ed, en s\u00edntesis:<\/p>\n
Todos estos rasgos que acabo de enumerar convergen hacia la plasmaci\u00f3n de una peque\u00f1a comunidad orante y fraterna que son las dos caracter\u00edsticas m\u00e1s sobresalientes del Carmelo teresiano femenino: la oraci\u00f3n, el recogimiento, la contemplaci\u00f3n y la vivencia de una fraternidad honda, profunda. De hecho, ella en el Camino -sobre todo me parece que es alrededor de los cap\u00edtulos 13 a 14\u2013 cuando habla del amor de unas con otras, define c\u00f3mo tiene que ser el amor fraterno de una hija suya, de una carmelita descalza y lo define con much\u00edsimos pormenores.<\/p>\n
Ella no quiere que el amor de unas con otras sea una ![\"IMG-20190807-WA0192.jpg\"](\"https:\/\/madreolgamaria.files.wordpress.com\/2019\/09\/img-20190807-wa0192.jpg\")
manipulaci\u00f3n, una farsa, una b\u00fasqueda de nosotras mismas\u2026 porque entonces no ser\u00eda amor; ser\u00eda uno de tantos espejismos que hay y que a veces nos creemos que son amor, pero que en realidad son deformaciones del amor y un ego\u00edsmo disfrazado de muchas cosas que parecen buenas. Pero el ego\u00edsmo, evidentemente, nunca es bueno.<\/p>\n
Como base firme donde asentar la paz interior y exterior en la nueva comunidad, ella va a lo de siempre: a las virtudes, virtudes pr\u00e1cticas y muy concretas. \u201cImporta mucho entendamos lo muy mucho que nos da en guardarlas para tener la paz interior y exteriormente: la una es amor de unas con otras, la otra: desasimiento de todo lo creado y la otra, verdadera humildad, que aunque la digo a la postre las abraza a todas\u201d (Camino 4, 4). Estos son los rasgos que ella traza para la vida de comunidad, el ideal, lo que ella cuenta, lo que ella perfila, lo que se trata de conseguir.<\/p>\n
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