Y despu\u00e9s de ver el ritmo, vamos a desmenuzar despacio la estructura del movimiento de abandono. Tenemos que tener en cuenta que Teresita en la Iglesia es la doctora del abandono. Y de todo lo que ella nos presenta como camino espiritual, lo m\u00e1s importante, despu\u00e9s del acto de ofrenda que ya hemos visto, es el movimiento de abandono. Son los dos puntales de su doctrina<\/p>\n
Y despu\u00e9s de ver el ritmo, vamos a desmenuzar despacio la estructura del movimiento de abandono. ![\"IMG-20180628-WA0055.jpeg\"](\"https:\/\/madreolgamaria.files.wordpress.com\/2018\/07\/img-20180628-wa0055.jpeg\")
Tenemos que tener en cuenta que Teresita en la Iglesia es la doctora del abandono. Y de todo lo que ella nos presenta como camino espiritual, lo m\u00e1s importante, despu\u00e9s del acto de ofrenda que ya hemos visto, es el movimiento de abandono. Son los dos puntales de su doctrina.<\/p>\n
Entonces vamos a ver cu\u00e1l la estructura del movimiento de abandono. Lo primero que hay que decir -ya lo he dicho antes pero insisto en ello- es que Teresita no lleg\u00f3 a la perfecci\u00f3n sino por una incansable fidelidad, cosa que nos falta porque nos cansamos a la primera de cambio y la fidelidad y la constancia no suele ser nuestro fuerte.<\/p>\n
Incansable fidelidad. Era tenaz, no se cansaba. Volv\u00eda a empezar. Hay una frase que la define muy bien: no cansarse nunca de estar empezando siempre. Ella no se rend\u00eda. Hu\u00eda del enemigo, pero no se rend\u00eda. Segu\u00eda luchando. No era de coraz\u00f3n cobarde.<\/p>\n
Y tuvo que ense\u00f1ar a sus novicias c\u00f3mo repetir este acto de abandono para que les fuera espont\u00e1neo, lo que dec\u00edamos al principio. Si fracasan es que han hecho mal alguna fase movimiento, que tiene tres. O han querido ir deprisa o insistir demasiado en un tiempo del movimiento de abandono. No hay que quedarse atascado en uno de los tres tiempos: conciencia de la realidad, aceptaci\u00f3n de la realidad, ofrenda de la realidad. No te puedes atascar en ninguno de los tres tiempos. Tiene que salir fluido. Si no, no te abandonas, te atascas en un sitio y no sirve de nada.<\/p>\n
Hemos dicho que tiene tres momentos y que el abandono -esto muy importante que lo entendamos bien porque hay quien se cree que el movimiento de abandono ya es la panacea y la soluci\u00f3n a todas nuestras miserias: no, para nada; el movimiento de abandono no nos lleva a que nos instalemos en nuestra miseria y nos centremos en ella, sino que nos libra de nuestra miseria recurriendo a Dios, no a nuestro esfuerzo. Pero es que hay gente que cree que el movimiento de abandono es sin\u00f3nimo de derrotismo o de indolencia\u2026 \u00a1No! Teresita, repito, luch\u00f3 con incansable fidelidad. Nunca dijo: \u201cAqu\u00ed me las den todas, ya he llegado\u201d. Eso no vale.<\/p>\n
Primer tiempo: conciencia de la realidad. El alma, lo primero que tiene que hacer ante una dificultad, es echar una mirada objetiva sobre la situaci\u00f3n, sin colorearla, sin adornarla, sin maquillarla y, por supuesto, sin negarla. Teresita, como hemos visto, cuando vio retrasada su profesi\u00f3n se dio cuenta de que su tristeza ven\u00eda de un amor propio herido.<\/p>\n
Y en una ocasi\u00f3n, a una novicia que se incomod\u00f3 por una licencia concedida por la priora a una hermana -una cosa muy normal- Teresa le dice: \u201cT\u00fa no quieres a nuestra madre, te quieres a ti misma\u201d. As\u00ed de claro. La otra se ir\u00eda diciendo: \u201cVengo a desahogarme y me sacuden en marcha\u2026\u201d S\u00ed. Porque si vienes a desahogarte de una cosa que est\u00e1 mal pensada, por muy afligida que est\u00e9s eso est\u00e1 mal hecho\u2026 y el problema no est\u00e1 en el hecho en s\u00ed, sino en ti, que eres la que Ciertamente no somos responsables de nuestro estado. Esta es otra: es una gran prueba -dice Teresita- verlo todo negro. Y todos tenemos momentos as\u00ed. Hay veces que\u2026 \u201cBueno, es que hoy lo veo todo negro, oscuro, estoy fatal, tengo un agobio que no puedo m\u00e1s\u201d. Y Teresita dice: es una gran prueba estar en esa situaci\u00f3n, verlo todo negro. Y a veces no depende totalmente de nosotros mismos, sino de muchos factores, y es una prueba. Sin embargo, si a veces nos abatimos por nuestro temperamento o por las circunstancias, excusarnos ser\u00eda una gran mentira: \u201cEs que como soy as\u00ed\u201d.<\/p>\n – Como hoy est\u00e1s as\u00ed \u00bftienes carta blanca para hacer lo que te da la gana?<\/p>\n – Tienes que comprender que hoy estoy fatal.<\/p>\n – Una cosa es que est\u00e9s fatal y otra que te portes fatal, son dos cosas distintas. Porque: \u201cComo yo estoy fatal, no doy un palo al agua, \u2018bufo\u2019 a la una, doy un portazo\u2026 porque hoy estoy fatal\u201d. Pues que adem\u00e1s de que hoy est\u00e1s fatal te est\u00e1s comportando fatal. Que son dos cosas distintas.<\/p>\n Muchas veces nos excusamos.<\/p>\n – Como yo estoy fatal\u2026 pues estoy fatal y os aguant\u00e1is porque estoy fatal.<\/p>\n – Pues no, mira. \u00a1no! Lo de que est\u00e1s fatal est\u00e1 muy bien que lo digamos los dem\u00e1s para excusarte, pero no para que te excuses t\u00fa. Somos caritativos y pacientes y decimos: \u201cPobrecita, d\u00e9jala, hoy est\u00e1 fatal\u201d. Pero eso los decimos los dem\u00e1s, no t\u00fa de ti misma. Eso no vale.<\/p>\n Entonces Teresita, con mucha clarividencia dice: \u201cCuando cometemos una falta nunca hay que atribuirla a una causa externa, a una causa f\u00edsica, como la enfermedad o el tiempo, o el estado de \u00e1nimo, sino reconocer claramente que tal ca\u00edda es debida a nuestra imperfecci\u00f3n y no desanimarnos por eso\u201d.<\/em><\/p>\n Pero no echarle la culpa al tiempo que hace, al cambio de estaci\u00f3n, a lo que me dijeron esta ma\u00f1ana que me ha influido mucho, al disgusto que me dieron ayer, a las malas noticias que me ha dado porque mi abuela tiene no s\u00e9 qu\u00e9\u2026 S\u00ed: todo eso es verdad, pero eso no justifica tu comportamiento. No te comportas bien porque no tienes virtud, y punto. Vamos a llamar a las cosas por su nombre, porque si t\u00fa tienes virtud, pase lo que pase, te comportas como es debido, suceda lo que suceda.<\/p>\n Es verdad que el sentirnos mal no est\u00e1 en nuestra voluntad, de acuerdo. Pero comportarnos bien s\u00ed, porque no creo que el problema sea tan grave que nos saque de nosotros y nos en Teresa, con su lucidez habitual distingue muy bien entre el acto del que no somos due\u00f1os del acto del que somos responsables. No mezclemos: una cosa es tu estado y otra cosa son tus obras, tus actos libres de los que eres responsable<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Y despu\u00e9s de ver el ritmo, vamos a desmenuzar despacio la estructura del movimiento de abandono. Tenemos que tener en cuenta que Teresita en la Iglesia es la doctora del abandono. 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est\u00e1s juzgando mal. Y por eso, con el realismo que le caracteriza, le dice: \u201cNo, si el problema no est\u00e1 en lo que le haya dicho la otra, o no le haya dicho la otra, o te haya dejado de decir a ti. El problema est\u00e1 en que no la quieres a ella, te quieres a ti\u201d.<\/em> Conciencia de la realidad.<\/p>\n![\"IMG-20180525-WA0079.jpeg\"](\"https:\/\/madreolgamaria.files.wordpress.com\/2018\/05\/img-20180525-wa0079.jpeg\")
ajene. Entonces\u2026 camisa de fuerza directamente. Partimos de la base de que las contrariedades y las cruces de la vida siguen estando ah\u00ed, pero mi voluntad sigue siendo libre para reaccionar bien. Es que es muy c\u00f3modo: como estoy fatal, esto que me ha pasado\u2026 Las cosas no son as\u00ed.<\/p>\n