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Y ah\u00ed no me puedo apoyar. A eso no tengo que darle credibilidad.<\/p>\nLo sensible no sirve para nada. Volvemos otra vez a la eterna cuesti\u00f3n: cap\u00edtulo tropecientos mil de la sensibilidad, los sentimientos, la voluntad, etc. Pero, cuando todo en tu sensibilidad est\u00e1 en contra y amenaza con aplastarte, porque sensiblemente se experimenta el sinsentido, el vac\u00edo, la tristeza, el desaliento, el cansancio, el agobio, la angustia\u2026 pues en ese caso la sensibilidad no ayuda nada, y entorpece todo.<\/p>\n
Entonces, en ese momento terrible \u00bfqu\u00e9 hay que hacer? Nuestra voluntad es libre, y tenemos que fijarla por encima de todas esas impresiones sensibles que est\u00e1n ah\u00ed, que son reales, pero ef\u00edmeras y pasajeras; son reales en mi estado de \u00e1nimo, realmente me siento as\u00ed, pero que yo me sienta as\u00ed no quiere decir que eso que sienta sea la verdad. Es mi sentimiento. Y ah\u00ed no me puedo apoyar. A eso no tengo que darle credibilidad.<\/p>\n
En lo \u00fanico que me tengo que apoyar y a lo \u00fanico que tengo que dar fe es al amor que Dios me tiene, me sienta yo como me sienta: si me siento plet\u00f3rica, qu\u00e9 alegr\u00eda, \u00a1estupendo! Pero si me siento fatal, y lo siguiente a fatal, se prescinde de ese sentimiento, y -por encima de la experiencia sensible- me agarro a la fe y fijo mi esp\u00edritu y mi voluntad ah\u00ed, en lo que creo: en el amor de Dios que nunca falla, que es absoluto e inconmovible.<\/p>\n
Ah\u00ed me instalo, ah\u00ed me coloco y dejo mis impresiones sensibles fuera, al margen, las ignoro, paso de ellas\u2026 est\u00e1n ah\u00ed pero paso de ellas, no hago caso. Me molestan, como me puede molestar un dolor de cabeza, pero el dolor de cabeza no me quita la fe. Me duela la cabeza, o no me duela la cabeza, yo creo en el amor de Dios. Me sienta triste o me sienta alegre, yo creo en el amor de Dios… Pues es lo mismo: una es sensibilidad f\u00edsica y fisiol\u00f3gica, un dolor de cabeza, y la otra una sensibilidad afectiva, emocional. Se prescinde de una sensibilidad y de otra. La sensibilidad es algo subjetivo, que est\u00e1 en m\u00ed, que existe, e incluso objetivo: el dolor de cabeza. Pero es algo m\u00edo, de mi persona. Pero la verdad est\u00e1 muy por encima de m\u00ed y de mi persona. Y ah\u00ed es donde yo voy a fijar mi voluntad, mi alma, mi coraz\u00f3n: en lo que creo.<\/p>\n
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La fe de las hermanas y de los principiantes, que otras veces se apoyaban en lo que hab\u00edan experimentado en el amor de Dios, en adelante s\u00f3lo deba apoyarse en lo que saben de \u00c9l, en lo que conocen de \u00c9l; no en lo que experimenten de \u00c9l, sino en lo que conocen de \u00c9l. Teresita sostendr\u00e1 con su inquebrantable certeza todo el edificio espiritual que Dios comienza a elevar en las almas.<\/p>\n
Las gracias pasadas pueden ayudar a las novicias a conservar su confianza, pero la aridez presente no debe quebrantarlas, por lo que os acabo de decir. La aridez presente es algo que est\u00e1 ah\u00ed, pero no es la verdad en la que yo creo, no es el fundamento de mi vida. Es algo que est\u00e1 ah\u00ed y que me influye, que molesta, que padezco\u2026 pero no es el fundamento de mi vida. El fundamento de mi vida es sobre lo que edifico, en lo que yo creo: el amor de Dios, independientemente de la aridez o de cualquier otro sentimiento.<\/p>\n
Teresita -otra vez emerge con fuerza la hija de san Juan de la Cruz- quiere que nos sirvamos de esta prueba que estamos experimentando, que estamos atravesando, para llegar a una fe que no tenga necesidad de sentir nada. Y formula: \u201cAmemos nuestra peque\u00f1ez, amemos no sentir nada\u201d.<\/em> Quiere llevarnos a una fe por encima de toda sensibilidad, una fe inquebrantable que no necesite sentir. Y dice: \u201centra en el esp\u00edritu del caminito no desear ver nada, prefiero vivir de fe\u201d.<\/em><\/p>\n Esto para nosotros es dificil\u00edsimo, porque queremos sentir todo, saber, todo, experimentar todo, probar todo\u2026 y en el mundo actual m\u00e1s. Vivimos en el mundo de lo sensible, de lo tangible, de lo experimentable, de hecho hay gente sumamente tonta, y perdonad que lo diga as\u00ed, que se dedica a probar todo. Y\u00a0 se meten en veinticuatro mil berenjenales, porque tienen que probar todo y experimentar todo.<\/p>\n Y todo lo que tiene que ver con la sensibilidad es profundamente ef\u00edmero e inestable. Las impresiones sensibles van y vienen. Y duran lo que duran\u2026 Si yo acaricio el terciopelo estoy experimentando la fruici\u00f3n, el gozo, el placer de sentir ese tejido, mientras estoy toc\u00e1ndolo. En el punto y hora en que dejo de tocarlo, no queda ninguna impresi\u00f3n, se acaba. Lo mismo con un aroma, y lo mismo con cualquier cosa, con cualquier sabor, todo depende del momento, despu\u00e9s se pasa. Es ef\u00edmero. Por eso la fe est\u00e1 muy por encima de lo sensible. Porque todo lo sensible es pasajero, no es s\u00f3lido, no es firme, no tiene trascendencia ni perspectiva de eternidad. Lo sensible no tiene perspectiva de eternidad nunca. La sensibilidad es una cosa bastante enga\u00f1osa.<\/p>\n Por eso el demonio, que es mentiroso y padre de la mentira se sirve tanto de nuestra sensibilidad para tentarnos y sobre todo para enga\u00f1arnos. Muchas de las cosas que nos abruman y con las que el demonio nos tienta, vienen por la v\u00eda sensibilidad: \u201ces que siento no s\u00e9 qu\u00e9, es que no siento el no s\u00e9 qu\u00e9\u2026 es que me parece\u2026\u201d<\/p>\n Porque la imaginaci\u00f3n tambi\u00e9n entra en juego; y tambi\u00e9n las impresiones de la imaginaci\u00f3n son muy pasajeras. No solamente hay que prestar atenci\u00f3n los sentidos corporales sino tambi\u00e9n los sentidos internos, y la imaginaci\u00f3n es uno de los sentidos internos, que peores pasadas nos juega. Y Teresita quiere que -por encima de todas esas impresiones sensibles- nos situemos en la verdad de Dios, que es su amor inquebrantable. Ella quiere convencernos de que, despu\u00e9s de haber recibido tantas gracias, tantos regalos, debemos vivir muy seguros en su amor y no exigirle m\u00e1s pruebas sensibles para complacernos en los consuelos de Dios m\u00e1s que en Dios mismo. Muchas veces nos quedamos en la parte sensible, en los consuelos, m\u00e1s que en la sustancia de la vida espiritual. Y tambi\u00e9n afirma ella: \u201cEs tan dulce sentir a Dios en la noche y en la prueba. No tenemos m\u00e1s que esta vida para vivir de fe\u201d<\/em>. Despu\u00e9s ya no va a ser necesaria la fe, cuando tengamos la visi\u00f3n cara a cara del Se\u00f1or; la fe tiene sentido en esta vida, no despu\u00e9s. Y la esperanza tampoco, ya lo dec\u00eda san Pablo, que al final s\u00f3lo va a quedar el amor, porque la fe y la esperanza tienen raz\u00f3n de ser mientras peregrinemos en esta vida, luego ya no.<\/p>\n Hay que creer en Dios mismo, desear a Dios por \u00c9l mismo, sin detenernos en nada que sea inferior a \u00c9l, nada que sea menos que \u00c9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lo sensible no sirve para nada. 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