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<\/p>\nNos encontramos con uno de los puntos m\u00e1s impresionantes y m\u00e1s apasionantes de toda la doctrina de Teresita, que es la fe en el amor. C\u00f3mo entiende ella la fe en el amor.<\/p>\n
En este punto es cuando emerge con m\u00e1s fuerza esa hija de san Juan de la Cruz que es ella: cuando nos habla de la fe, y de la fe desnuda.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed Teresa estaba dando a conocer a sus hermanas el amor de Dios tal c\u00f3mo es, y ahora quiere lograr en ellas una actitud de alma que sea l\u00f3gica y consecuente con lo que ella sabe, con todo lo que nos ha ense\u00f1ado y explicado. Y esta actitud es la fe en el amor.<\/p>\n
Ya hemos conocido \u201cel amor que Dios nos tiene\u201d -lo que nos ha estado explicando hasta aqu\u00ed- \u201cy hemos cre\u00eddo en \u00e9l\u201d. Una vez que hemos conocido el amor de Dios, la actitud que se tiene que derivar es una fe inquebrantable en ese amor de Dios. Sin esta fe en el amor, se secar\u00eda en el ama el deseo de Dios, como una planta que germina en una tierra no f\u00e9rtil, en una tierra de poca profundidad. Si el amor de Dios, el deseo de Dios, las ansias de ir hacia \u00c9l, no arraigan en una tierra f\u00e9rtil, que consiste en una fe profunda e inquebrantable en el amor, pues al final\u2026 esa planta que germinaba se marchitar\u00eda.<\/p>\n
Toda nuestra vida presente es un ejercicio de fe. Pero de fe en el amor, no en Dios, sino en el amor de Dios: porque yo puedo creer en la existencia de Dios, pero no en un Dios personal, no en un Dios que me ama, y esto cambia mucho.<\/p>\n
La fe en el amor de Dios, tal y como Teresita nos ense\u00f1a, es infinitamente rica y fecunda. Cuando hablamos de fe, hay que aclarar muy bien esto: nos referimos a la fe como una actitud de vida, no como una virtud que se ejercita en momentos puntuales. Estamos hablando de la fe como un modo de vivir, que transforma completamente toda la vida. No basta, no es suficiente, adherirse intelectualmente a las verdades reveladas; hay quien considera que tener fe es conocer las verdades reveladas, ir a la Iglesia y asumir una religiosidad concreta y unas pr\u00e1cticas religiosas. Entonces la gente te dice: \u201cS\u00ed, yo tengo fe y soy practicante\u201d.<\/p>\n
Eso est\u00e1 bien, pero no es suficiente, porque no estamos hablando de cumplir una serie de usos y preceptos, sino que estamos hablando de una vida comprometida por completo en el amor, y de un camino enteramente nuevo, que no es para los que se quieren limitar a cumplir. El camino por el que nos ha invitado a caminar Teresita es un camino comprometido, que dura toda la vida, que nos lleva a una meta concreta, que es la configuraci\u00f3n con Jesucristo, que es la santidad.<\/p>\n
Entonces, no nos basta una que se adhiera intelectualmente a las verdades reveladas y asuma una serie de pr\u00e1cticas concretas. No. Eso no es suficiente. La fe en el amor que Teresita nos quiere inculcar y ense\u00f1ar, la que quiere inocular en nosotros, consiste en creer, con todo nuestro ser, con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra capacidad, en sus caminos y en sus promesas.<\/p>\n
La actitud que Teresita ![\"IMG-20180505-WA0270.jpg\"](\"https:\/\/madreolgamaria.files.wordpress.com\/2018\/05\/img-20180505-wa0270.jpg\")
nos pide no es un acto particular de una virtud teologal. Hay que ejercitar la fe, hay que ejercitar la esperanza, hay que ejercitar la caridad, todas las virtudes teologales en mayor o menor grado\u2026 \u00a1No! Ella no pretende eso; lo que pretende es una actitud de vida: no una actitud teologal, sino una vida teologal, una vida puramente teologal.<\/p>\n
Un acto continuo -continuo quiere decir que no se interrumpe- de una fe amorosa, que se adhiere estrechamente a Dios y lo espera todo de \u00c9l porque es Amor.<\/p>\n
Repito: se trata de un acto de una fe amorosa que se adhiere estrechamente a Dios y lo espera todo de \u00c9l porque es Amor. Aqu\u00ed tenemos la actitud teologal: fe amorosa, de caridad, de amor, que se adhiere estrechamente a \u00c9l y espera con fe, amor, esperanza\u2026 Eso es la confianza. La confianza no es sino la esperanza, la fe que espera en el amor. Esa es la confianza: la esperanza henchida de amor.<\/p>\n
Y esta fe en el amor es un movimiento muy sencillo del alma, pero, como todo lo que propone Teresita, no es para mediocres. Es un absoluto. Es algo muy sencillo, pero es un absoluto. Ella trata de fundar la vida espiritual -y aqu\u00ed sale la hija de san Juan de la Cruz con toda su fuerza- sobre una fe desnuda, viva y total.<\/p>\n
El sost\u00e9n verdadero de esta alma no puede ser sino una fe apoyada sobre un Dios y en su amor inmutable. No tenemos otros fundamentos, otras seguridades. Nuestra \u00fanica seguridad es la fe en Dios y en su amor inmutable, que llega a ser una fe inmutable como es Dios. Una fe inamovible, recia, s\u00f3lida, que no sucumbe ante nada y que no retrocede jam\u00e1s. Para llegar a esta reciedumbre en la fe, es necesario ejercitarla, pero apoy\u00e1ndose s\u00f3lo en Dios y en su amor. No tenemos que creer muchas m\u00e1s cosas.<\/p>\n
Luego hay cosas que hay que aprender, pero lo que de verdad se requiere es la fe en la inmutabilidad y el absoluto del amor de Dios. Todo lo dem\u00e1s luego nos viene dado por a\u00f1adidura. Yo tengo que tener una fe absoluta en que Dios me ama. Lo dem\u00e1s es accesorio. Es secundario. Viene despu\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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